【熊貓家園·凈土阿壩·九寨溝世界旅行者大會】丨九寨溝民族文化指南

九寨溝世界旅行者大會時間：2021-09-19/20/21

九寨溝世界旅行者大會地點：九寨溝縣漳扎鎮(zhèn)龍康村

九寨溝世界旅行者大會門票價格：100,180,299,260,799

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九寨溝作為一個多民族聚居地，因地理位置特殊、歷史文化豐厚，擁有“四川省民間文化藝術之鄉(xiāng)”等多項榮譽稱號，素有“民歌之鄉(xiāng)、琵琶之鄉(xiāng)、情歌之鄉(xiāng)”的美譽。全縣共擁有非物質文化遺產90項，其中國家級非物質文化遺產4項、省級非物質文化遺產4項、州級非物質文化遺產31項，縣級非物質文化遺產51項。

下文將帶你走進風情萬種的九寨溝民俗文化世界，為了解九寨溝地區(qū)獨特的民族文化知識做簡單指南。

01

“?舞”

(十二相面具舞)

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“?舞”四川省九寨溝縣傳統(tǒng)舞蹈，國家級非物質文化遺產之一?！?”為白馬藏人方言，意為“吉祥面具舞”?！?”始于白馬藏人崇尚萬物有靈的原始時期，是氐羌文化與藏文化的融合體，帶有一定的祭祀儀式，是遠古“百獸率舞”的遺存之一。

每逢正月初五，白馬藏人都要舉行祭祀自然諸神的活動，其中“?”的祭祀儀式尤為重要，白馬藏人將山、樹、石為一體的“神山”稱為自然神廟，充分體現了白馬藏人自然崇拜的信仰習俗。

“?”舞面具是用木材雕刻而成，據傳白馬藏人動物面具原有一百多種，后剩三十多種，流傳至今只剩十多種。

02

南坪曲子

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九寨南坪曲子又稱“南坪小調”、“琵琶彈唱” ，是九寨獨有的民間自彈自唱的群體性說唱藝術。

“南坪曲子”是在清朝中葉以后由甘、陜的移民逐漸帶入，并吸收當地的藏族、漢族、回族的民間音樂元素而形成，發(fā)展成為一個獨特曲種——“南坪曲子”。

南坪曲子《采花》曾風靡全國，周總理曾建議“東方歌舞團”把它作為出國保留節(jié)目。八十年代著名歌唱家朱明瑛演唱“南坪曲子”《采花》 再次流傳全國。2008年，九寨南坪曲子被列入國家級物質文化遺產目錄。

03

熊貓舞

(登嘎甘?)

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登嘎甘?是以熊貓為主題，表現熊貓生活習性的民間舞蹈，流行于九寨草地鄉(xiāng)下草地村。

每年正月十五至十八作為崇拜和紀念熊貓的節(jié)日，全村男女老少挑選家族中最年輕精干的小伙子，戴著“熊貓面具”扮成“登嘎”(熊貓)，在二位男扮女裝的小伙子的相伴下進行表演。

“登嘎甘?” 在表演的藝術上和表演手法上都有板有眼，自始至終都體現了熊貓的生活特征。千百年來，這里的白馬藏人一直將這一習俗代代相傳。

04

瑪尼堆(朵幫)

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在九寨溝，游客常?？稍谑致房?、路旁、湖邊和村寨的出入口處見到一堆堆刻著佛像和佛教經文的石頭，這就是“瑪尼堆”，也被稱為“神堆”?，斈岫咽切磐匠Ｓ糜谄砀５?，大都刻有八字真言、慧眼、神像造像、各種吉祥圖案等，藏語稱“朵幫”。

“朵幫”又分為兩種類型：“阻穢禳災父幫”和“鎮(zhèn)邪朵幫”?！白璺x禳災朵幫”大都設在村頭寨尾，石堆龐大，而目卜大上小呈階梯狀壘砌，石堆內藏有阻止穢惡、禳除災難、祈禱祥和的經文，并有五谷雜糧、金銀珠寶及槍支刀矛;“鎮(zhèn)邪朵幫”大都設在路旁、湖邊、十字路口等處，石堆規(guī)模較小，形狀呈圓錐形，沒有階梯，右堆內藏有鎮(zhèn)邪咒文，臺的石堆內也藏有槍支刀矛。

在藏傳佛教地區(qū)，人們把石頭視為有生命、有靈性的東西。刻有佛像及佛教經文的“瑪尼石”，并沒有統(tǒng)一的規(guī)格和形狀，制作者用不著刻意選擇，撿著什么石頭就在上面刻畫，經文多為“八字真言”和咒語。在瑪尼堆的制作上，藏族匠人可以將任何一塊石頭都雕刻圖紋，每刻一塊瑪尼石，他們都會虔誠地向佛祈禱，他們在不同的石頭上雕刻出的同一神靈也會千姿百態(tài)。隨著時間的累積，藏族匠人們逐漸在將瑪尼石雕刻發(fā)展成為一種別具一格的藝術石刻，他們手下的每一顆石頭都凝聚著深深地祈愿與祝福。

05

“俄斯勞”

(火圈舞)

俄斯勞，即火圈舞，圓圈舞，也稱“白馬鍋莊”，是白馬藏人一種自娛性的集體歌舞，流行于勿角、草地、馬家鄉(xiāng)一帶。

每年正月初一至十六晚跳。跳前寨中青少年在各家抱一捆柴，放到曬場中央，燃起篝火男女老少連臂踏歌而跳，深夜方散。以“酒歌”伴舞，可謂“有酒必有歌，有歌必有舞”。

06

涂墨節(jié)

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每年藏歷年的初一，是白馬藏族請嫁出去的人回來，初二請朋友，初三就開始演出?舞了。

正月十五到正月十六是送神。送神的時候就開始對歌和跳火圈舞了。

正月十七，就是白馬藏族一年一度的涂墨節(jié)，涂墨節(jié)是白馬藏族的狂歡節(jié)·情人節(jié)。這天，白馬藏族群眾會聚在一起通過相互追逐涂抹鍋煙墨等形式慶祝涂墨節(jié)。

07

川西藏族山歌

川西藏族山歌，早在4000多年前，藏族先輩就在雅魯藏布江流域生息繁衍了，是藏族人民在長期放牧、伐薪、托運趕腳、田間勞動中所創(chuàng)造的民間音樂形式。屬口授、大眾性傳承。先民的生產勞動、社會生活、精神信仰、欲望情感，都是川西藏族山歌的產生和創(chuàng)作的土壤，也是山歌的歷史淵源。

人們在騎馬、放牧、耕種、勞作或在茶余飯后，往往都可以唱幾句山歌。它是研究藏族人民的社會生活、民族歷史、道德觀念、風俗習慣、宗教信仰等文化的“活化石”。